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第565章 姜国的新农业计划（第1页）
“我现在有行云布雨的职权，还能防汛抗洪，有我在，必定能保障风调雨顺，五谷丰登。不过，光这样还不够，必须得把这一切和土地庙的香火信仰结合在一起。”
岳川深知人的劣根。
考试前：孔夫子保佑我。
考试后：老子是个天才！
华夏人是信仰最虔诚的无神论者。
这句话可能有点矛盾，不过仔细想想就明白了。
华夏人的信仰更多的是一种交易——我跪你拜你给你上香上供，你得保佑我怎么滴怎么滴。
心想事成，说不定还有回访，把承诺的供品奉上。
心想事没成，龙王爷也给你拉出来抽鞭子。
岳川不由想起上辈子世界里流传甚广的“三圣”信仰。
说来也好笑，这三圣信仰最开始是一种民间的祈雨方式，只是这个有点奇葩。
多奇葩呢？
捕蜥蜴数十纳瓮中，渍之以杂木叶，择童男十三岁以下十岁以上者二十八人，充当二十八星宿，分两番，衣青衣，以青饰面及手足，人持柳枝露水散洒，昼夜环绕，诵以祈雨经文。
经文内容：蜥蜴蜥蜴，兴云致雾。雨水滂沱，令汝归去。
古人称蜥蜴为四脚蛇，而蛇据说和龙是亲家，蜥蜴与龙之间有说不清道不明的关系。
神龙见首不见尾，凡人找不到它的踪迹，因此只得退而求其次，拜托蜥蜴去递个话，麻烦龙王普施甘霖，救百姓一命。
如果有天开眼，那么皆大欢喜，还不下雨，就是蜥蜴的失职了。
主持祭祀的人就会抓住最大的蜥蜴，一刀砍掉脑袋，把蜥蜴血洒在地上。
说也奇怪，还真就下雨了。
只是祈雨的次数越多，蜥蜴越来越少，在中原地区近乎绝迹。
这种奇葩的求雨方式慢慢就发展成了“三圣神”，还为其建庙立祠，更是得到了朝廷的认可与册封。
刚开始，三圣神还是蜥蜴模样，神像也是三只趴着的蜥蜴。
可是慢慢的，蜥蜴就站起来了，变成类似蜥蜴人的模样。
得到册封之后，更是化为人形、褪去兽身，修成正果。
正是知道华夏人实用主义信仰，岳川才要为自己精打细算。
否则，自己年头忙活到年尾，累死累活行云布雨、防洪防汛，把各国打理得风调雨顺。
结果，这些国家的人觉得，有没有土地公都一样，信它干嘛，拆了吧。
如果再有几个厚颜无耻的地方官，把风调雨顺归功到他们自己身上，自己更是白忙活。
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