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第四章玉历宝钞之流传（第7页）

六旦忍忍辱为荣，廉颇负荆，淮阴胯下，灭项功成。

七日端端人取友，不狎邪僻，教训正俗，乡党矜式。

八旦方方先洁规，复砺廉隅，不不污世，落落自殊.

九旦仁仁同天地，爱物爱人，先近后远，始于亲近

十旦厚厚德无疆，坤道之成，无为刻薄，怒触雷霆.

十一日不骄不诈，骄则无理，诈则无信，礼信胥忘，元良汩尽。

十二日不贪不嗔贪而无厌，嗔而无歇，非堕恶鬼，既如蛇蝎.

（十恶律云：贪堕饿鬼，喷人蛇蝎。）

十三日不欺不罔欺由罔生，心地难昭.死父生君，敢乱嚣嚣.

十四日不邪不淫淫是邪缘，见色勿迷.粉白黛绿，骷髅东西。

十五日相亲相睦亲爱存心，视无隔膜.天下一家，谁可疏薄。

十六日同善同诚明善诚身，圣训谆谆.同成正觉，不别群伦。

十七日化己化人人己立建，大化同归.烦恼消融，静者之机。

十八日好心好意道义光明，秉彝之性.常念在兹，所性坚定。

十九日广劝广行功成惟志，劝念修行.广大无私，普度众生。

二十日无非无是是非蜂起，端由妄为.圣者无妄，本体不亏.

以上是孚佑帝君所增列，劝化世人，宜敬信地忏悔的二十个条目.由季亮从＜＜悚然集＞＞中录出，特别登录在此.

第三节《玉历》可证佛家

一，古德云：「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」

二、宝监编云

湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知后世果今生作者是。果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽

四、经云：业有三报。

（一）现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。

（二）生报：或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。

（三）后报：今生作业，后几生受报。

（四）　须知天地无私於人二别生所作不同，则今生之报亦不同。

（五）慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。

（六）悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心，可也。

又云：　一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。

七、普庵祖师偈云：

畜生本是人来作，人畜轮回古到今；不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

八、觉世长老云：

地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。念于恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。

觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死于母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。好盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。

九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业，若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。」

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