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林默珺又是一喜,这样就不用冒险登岛,只需要在曲蹄人的船上就能看清楚鹿大王的布防。
下午,曲蹄的船如约而至。
严格的说这并不是一艘船,而是很多船用绳索连在一起的船队。
这些曲蹄人的船都是一些平底的海船,各种各样的船都有,苏泽看到了普通的渔船,也看到了一些西洋小型商船,甚至有些干脆就是平底的河船。
这一群船队没有任何浩浩荡荡的感觉,反而像是一堆漂浮在海上的垃圾。
这些船也很长时间没有好好维护过了,大量木料已经腐朽破败,只是随意修补了一下,苏泽觉得他们能在海上航行,反倒是一个奇迹了。
等到曲蹄人的“船队”靠岸,码头上,苏泽才有机会打量这个海上漂泊的民族。
他们皮肤都很黑,这是长期在海上照射的结果。
整体上看还是黄种人,但是带有一些蒙古族的五官特点,比如他们的颧骨比较高,面门比较宽。
他们穿着黑色或者灰色的袍子,样式上确实和大明不太一样,最明显的就是他们的前襟向左掩,这种就叫做左衽,按照汉人的说法就是夷狄之民的穿衣方式。
果然说这些曲蹄人是蒙元后裔,这种说法是有几分道理的。
除了坚持左衽之外,他们还会包上黑色的头巾。
这帮曲蹄的首领是个拄着拐杖的老太太,她浑浊的眼睛看了一眼林默珺之后,又看了看苏泽,伸出一根手指说道:“只能一个人登船。”
“惹婆,你们欠我一个人情。”
名叫惹婆的曲蹄人首领和身边的人叽里呱啦的说了一通,站在一边的苏泽已经听清楚了他们的话。
【语言天才】的被动天赋,让苏泽听出来这是一种蒙古语的分支方言。
也难怪这些曲蹄人宁可漂泊在海上,也不愿意上岸生活。
大明朝对待异族的态度也是多次变化的,明初基本上是认同元代地位的。
等到土木堡之变后,华夷之辩这个论题再次被翻出来,并且成为社会主流意识形态。
加上多年的倭乱,对华夷之辩的问题已经有了共识,官方对于夷狄是普遍歧视和排斥的。
这种态度自然也会影响这些异族,比如福建陆地上的一支异族“畬族”,就多次发动叛乱,经常被明军镇压。
而这些异族往往也不肯接受大明的编户齐民,所以在官府眼中他们也不算是有身份的“民”,叛乱那之后经常会被屠杀,双方的矛盾越来越激烈。
这些曲蹄人不肯上岸,也有这样的原因。
苏泽听到这个叫做惹婆的曲蹄首领,正在和她的族人讨论多带一个苏泽会不会被倭人发现的问题,苏泽反倒是放了心。
这说明这些曲蹄人不是要将自己出卖给倭寇。
苏泽凑在林默珺的耳边,将曲蹄人的议论翻译给她听
林默珺已经见怪不怪了,哪一天苏泽懂兽语,她恐怕也不会惊奇了。
惹婆讨论了半天,最后对林默珺说道:“他可以上船,上船不许乱动。”
惹婆将两件衣服扔给林默珺和苏泽:“换上衣服,上船。”
林默珺穿的是单衣,要换衣服必然要脱下原来的衣服。
苏泽看出了林默珺的尴尬,帮她解围说道:“百户,你去那边换吧。”
接着苏泽麻利的脱下衣服,此时苏泽的力量属性已经达到了10点,脱下衣服就露出上半身壮实的肌肉线条来。
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